تبليغاتX
صدای سوخته

صدای سوخته

ادب, فرهنگ, سیاست و اجتماع

این کتاب یکبار در سال ۱۳۸۵ به چاپ رسیده بود. این بار بدون این که در جریان قرار بگیرم خبر شدم که به بازار آمده است. این خبر برایم یک کمی تأسفناک بود چرا که در نظر داشتم با ویرایش دقیق تر و با آوردن یک سرمطالب دیگر ویاتغییر نام تجدید چاپ نمایم. لیکن مطبعه نشراتی میوند که گویا از چاپ نخست آن سودی را به دست آورده بود بدون اطلاع قبلی اقدام به چاپ مجدد آن نمود.لذا چاپ دوم نیز با همان اشتباهات تایپی وفنی به بازار آمد. امید که خوانندگان عذر این قاصررا به دیده اغماض بنگرند.کتاب مذبور مورد نقد تعدادی از شاعران ونویسندگان مانند جناب استاد کاظمی و محمود حکمیی و سرور تقوی برخی دیگر از دوستان قرار گرفته است که بایداین نقد هانیزمورد توجه قرار می گرفت و نقایص آن مرتفع می شد که نشد.

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و پنجم دی 1387ساعت 10:11  توسط جعفری  | 

هان اي نگاهان فروريخته!   

اينك بر پاي خويش زانو زده ايد

 آن سوتر

     درفراط خون

                      حادثه شيار بسته است

پروانه اي برنوك تفنگي

             آتش مي شود

و چشماني كه اش

         خداي را از آسمان آستين هاي تكيده مي خواهد

چسان برانگشت خويش مي چرخيد؟

از من؛

دست فروفتاده

                              بپرس

معبد هزار حادثه در من است

چشمانم از عراق آمده اند

كربلا؛

 ميدان نفت خيز شاجور هاي مسلح

صد تازيانه در من رسوب كرده است

وقتي ماتم چشمانم

                   چون مهي برنيزار هاي خفته مي نشيند

چگونه توانم گفت:

                 چسان گذشت؟

 اندوهان بزرگ

         كه از علقمه برمي خواست

و تا خيمه هاي آتش در غزه          

                   فرومي نشست

اينجا       ما

          براسپ هاي خسته آب مي مانيم

ومردان دردست دختركان خويش

              آهوي بخت

بي كه كسي       

           برباران نمك هاي تلخ

                                   درجام جراحت دختركان غزه

                  دستي را سايبان كند

 بي كه پرواز سرخ را تجربه كنيم،

                 دور مي شويم ازخويش

مارا جادوي علف هاي باطل

                      ربوده است

برتاج خروسي  تعويذ بسته ايم

تا هيچ گاه  بامداد

                    بربرج اذان نايستد

ما از چشمان خود كاسته ايم

تا مباد گيسوان سرخ مادران غزه

                بربازوان مان پريشان شوند

درمشهد فرسوده اي         پاي مي فشاريم

آنك بي هيچ دستي

             درآتش        ازكرانه رود اردن

چلچله ها از ما رميده اند

كلاغ ها

         بازوان مان را مي كاوند

ما اما ايستاده

از پاي         خويش را مي جَويم

چادر هاي مان را كشيده ايم

شب مي خواهيم

           شب بمانيم

تا زادن و مردن مان روي برگ سيبي باشد

آن چنان كه كركس ها

                  بربال هاي ريختة كبوتران.

نگاه كن!

آن جا حنانه زخم مي خورد

        علقمه شناوراست

                        درشرم خويش

 آب از چشم  شط عرب  مي گذرد

  سرها سنگين تر از كلاغ ها

                           در مرداب

ماران هفت سر

            برجوجه هاي پرندگان آواره     دل بسته اند

 كربلااينك شماره مي كند

 اندوهان گيسوان پريشان زني را

                  كه از غزه آمده است؛  

چشمش خون

          فريادش نارسا

   تكه هاي محزون قلب كودكي در دست

ايستاده روي در روي جهان

سنگي را مي پالد

تا خواب آب ها        نيالوده نماند.

نگاه كن!

آي نگاهان فروريخته!

نگاه كن!

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و دوم دی 1387ساعت 11:39  توسط جعفری  | 

پیش از این که وارد بحث شویم باید مشخص سازیم که میان شعر عاشورایی و شعر آیینی و دینی چه تفاوت هایی وجود دارد؟

مقصود از شعر آیینی و دینی شعری است که مفاهیم دینی ومکتبی در آن به صورت چشمگیر دیده شود و به همین غرض سروده شده باشد. یا به تعبیر دیگر، موضوع اصلی آن کرامت انسانی، حیات، عشق معنوی وعرفانی، وتمام جنبه های روحانی انسان بوده باشد. برخی، شعر آیینی را از این هم گسترده تر تعریف کرده اند و گفته اند شعر آیینی به تمام سروده هایی اطلاق می گردد که محور اساسی آن را معنویت ومفاهیم هستی شناسی ومیتافزیکی تشکیل داده باشد. بنابراین شعر های تعلیمی و پندی نیز شامل این نوع ادبی می گردد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه هفدهم دی 1387ساعت 10:16  توسط جعفری  |